罗马帝国简史：图拉真柱下的文明⚓︎
约 1296 个字 预计阅读时间 4 分钟
摘抄⚓︎
一点史实：
- 贵族和特权家庭把持，为争夺帝国的果实而争斗。贵族使命感。
60%的17岁以上的青年男性要在军队中服役至少7年。
凯撒的军队在高卢屠杀了100万地方战斗人员，又使至少100万人沦为奴隶，即使凯撒在自我标榜的描述中对其军队的行为有所夸张，但就其对人口和经济的影响来看，在西班牙人入侵美洲之前都无出于其右者。
- 公元113年落成的图拉真记功柱，记载了罗马帝国强盛的军事和经济实力。
“斯卡利人”：有激情的犹太教徒，在耶路撒冷，装作朝圣者，把刀剑藏在衣袍之下，暗杀那些叛徒犹太的达官贵人。在耶路撒冷被攻陷后，进入马萨达，967人被罗马数万大军围困，表现了帝国可以为了平叛，调动强大的军队，展现强大的威慑力。最终被围困的犹太人除了5个孩子与2个妇女，全部被杀死。
- 帝国认为权力是神赋予的，而敌人阻挡不了他们前进的步伐。
- 所谓的神明是与希腊文明有千丝万缕的关系。他们与神明确立了“宇宙秩序”——宗教双语主义
- 奥古斯都本人的神性是一只雄鹰从其火葬堆中飞出而证明的。这是众神之王朱庇特的神鸟。
- 塔西陀把世界看成一个舞台，所有人都在表演，而只有少部分人能够写好自己的剧本。他撰写的《编年史》，是对腐蚀权势之人和帝国统治的揭露和批判。
- 阿格里品娜：尼禄之母。
- 小城市化社会，帝国通过控制每一个城市的领导阶层上层阶级，凝聚国家力量：“没必要在地方驻扎军队，因为每个城市里最有权势的人都在为你们守护着这个国家。”收拢当地精英阶级，由帝国信用做担保。“特权贵族阶级享有了足够的公民权好处。
- 名流们对令人羡慕的名誉的大肆渲染永久的刻在了石头上。
- 哈德良的泛希腊联盟。
- 对逝去的古典时代的这种沉思不应该被打败。
- 这个理想化希腊的整体性和完整性不是通过罗马帝国皇帝的命令来确定的，而是深深植根于对于其自身起源、宗教和神话的原初感觉。
- 罗慕路斯和忒修斯（罗马和雅典的建立者）
- 强调统治者和被统治者之间的亲密关系。对一些希腊知识分子来说，试图躲在象牙塔里寻找舒服的避难所无疑是危险的——历史是唯一剩下来可以用来表达对解放的幻想或至少记得有解放的希望的地方。
- 看公开组织的暴力活动是严肃而引人入胜的消遣节目。
- 暴力是罗马这个有序社会不可回避的一部分，正如战争是建立帝国的必要部分一样。
- 把基督徒扔给狮子：基督徒只是被展示，被嘲弄和被屠戮的对象，是另一群不受欢迎的人。
- 基督徒的这种死亡， 对信仰者产生的号召力起重要作用，其他的死亡方式不能使这种看似非理性的自我牺牲愿望神圣化。
- 罗马皇帝戴克里先：对基督徒的迫害！！！
进行经书的烧毁而不是杀害信徒。对于一个文化最好的迫害就是使它失去传承下去的动力与源泉。
- 与东方一样，皇帝的寿命并不比国家平均寿命长，而更多地缩短了。很多人在25岁就进入了元老院。
- 历史并非仅仅关注碰巧留存下来的东西，也并非只关注引起考古学家注意的东西，在面对如此辉煌的帝国成就时，对罗马帝国的绝大部分居民没有留下可做永久纪念的资料进行反思，这是值得我们进行思考的。
-
二战时期法西斯头目对于罗马帝国辉煌历史的重现与设想。
-
他们是世界的掠夺者，不分青红皂白地蹂躏耗尽了大地，把魔抓伸向大海，如果敌人富有，他们就贪婪，如果敌人贫穷，他们就傲慢，无论是东方还是西方，都满足不了他们……掠夺，屠杀，攫掠，他们错误的把这个称作“帝国”，他们留下一片荒凉，却说这是“和平”。
- 不要过度相信你自己的地位是稳固的，严格按照你的剧本表演，不要超出当权者的许可的节奏和韵律的自由度。
- 罗马总督的靴子正悬在你头上。