日本文学札记

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日本

日本是一个山的国度，海的国度，温泉的国度，樱花的国度、茶道武士道花道的国度，能乐狂言歌舞伎的国度，和歌俳句物语散文的国度。

他们擅长形象思维，不善逻辑思维，善于审美，不善论理。缺少独创的哲学体系和宗教体系。必然产生“感物兴叹”这种重抒情、不言志的文艺观念。

并不是某一本书的读书笔记，而是我自己对日本文学阅读的总结和记录。

舞姬

森鸥外：《舞姬》，日本浪漫主义文学著作，典雅的汉文腔调。一股儒学正气的丰太郎刚离开日本时一直告诫自己要抵制外界袭来的诸多诱惑，但是在柏林，西方文明的冲击巨大，他体验到在本国从未体验过的自我生命价值和有意义的文化生活。对西方的自由、尊重个人价值的近代精神开始表示出好感。在经历了挣扎后，最终抛弃了一心追随他的爱丽丝。

揭示了东西方文化冲突的典型作品。与作者自己的留学德国的经历息息相关。刻画出日本近代知识分子从“封建人”向近代人发生质的转变的精神变革史。

夏目漱石《现代日本的开化》：西方的开化是内化的，日本的开化是外发的。

日本散文精品：咏事卷

记录一下印象很深的几个散文的内容：

夏目漱石：《十夜梦》

“我死后请把我埋了，用大的珍珠贝挖坑，请在我的墓碑处放上从太空中陨落的星星的碎片，并请你守护在墓旁，我们会在此相见的。”

“在这太阳东升西落、东升西落的过程中，我说：你能等候我吗？”

“接着，我拾来从太空陨落下来的星星的碎片，轻轻放到土上，星星的碎片是圆形的，我想这可能是因为来自太空，在长长的陨落过程中把角都磨平了吧。”

“这样过了好几晚，母亲很是焦虑，她彻夜不眠地思虑着父亲，而父亲在很久之前就被狼人武士杀死了。”

和泉式部日记

Pass

谷崎润一郎：《阴翳礼赞》

Pass

芥川龙之介：《侏儒的话》

我们大抵都是按照自己的欲求对种种真相加以涂改的。

岛崎藤村：《太阳的话》

我第一次发现太阳的美，并不是在日出的瞬间，而是在日出的时刻。

我等待了三十多年。恐怕我的一生就要在这样的等待中度过了。然而，谁都可以拥有大阳。我们的当务之急不仅仅是要追赶眼前的太阳，更重要的是要高高地举起自己生命内部的太阳。这种想法与日俱烈，在我年青的心灵中深深地扎下了根。

总之，两干余年的历史并不是由一个克利奥帕特拉鼻子来左右的。倒不如说是由大地之上到处存在着的人们的愚昧来左右的。实在可笑——其实是由人们庄严的愚昧来左右的。

神秘主义没有因为文明而没落下去，应该说文明使神秘主义有了长足的进步。

川端康成：《美丽的日本和我》（诺贝尔颁奖词）

一休把自己的《诗集》题名为《狂云集》，并自号“狂云”。而且，在《狂云集》及其续集里，竟然还有爱情诗乃至表现闺房秘密的艳诗，这在日本中世纪的汉诗里，尤其作为禅僧的诗来说，是绝无仅有的，大胆得令人吃惊。一休吃鱼、饮酒、近女色，超越了禅的戒律和禁制，把自己从这些清规戒律中解放出来，以此反抗当时有名无实的宗教，立志在当时因战乱而艄溃的世道人心中，确立、复活人的存在和生命的本真。

在一休生活过的京都紫野的大德寺，至今还保存着茶道发源地的模样，一休的墨宝也挂在茶室，受到人们的尊重。我也收藏着一休的两幅宇。其中一幅写 着一行

“入佛界易，入魔界难”。我为这句话所打动，自己也常常书写这句话。

参考川端的小说《舞姬》，就通过这句话反映了战后日本婚姻家庭的困境。

日本美的心灵觉醒，使得人们在日本长期内乱的荒芜凋敝中生存下来。

三岛由纪夫：《终末的美学》：个性、爱情、正气、妒忌的终了

因人生无常和半推半就的延宕而没有分开，其他所谓为了孩子之类也不过是借口而已。

大江健三郎：《我在暧昧的日本》

Pass

加藤周一：《日本历史的七件怪事》 / 《日本社会的七件怪事》

为什么在家里不坐椅子；

为什么交通工具不用马车？

为什么喜欢制作奇形怪状的陶瓷？

抒情诗人为什么在如此长的时间里仅仅满足于如此短小的诗歌形式？

“竞争的集团主义”从何而来？

天皇制度为什么在武士政权时代得以维持？

泛神论反对外来的宗教组织、思想体系，为什么至今依然继续存在？

手枕之袖：男女幽会同床之际互拥枕着对方腕袖之代词。常用语情诗。

科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和失败的历史，是伟大的顽愚者以笨抽和低效能进行工作的历史。

头脑好的人适合做批评家，却很难成为行动家。因为所有的行动都伴随着危险。害怕受伤的人不能作木匠，害怕失败的人不能成为科学家。科学是在头脑笨拙的无所畏俱者的尸骨上建起的宫殿，是在鲜血汇成的河岸上开辟的花园。在个人利害得失面前，头脑聪明的人很难成为勇士。

向日葵的祭典

作者：藤原伊织，冷硬派推理小说。围绕梵高的第八幅《向日葵》画作展开。但是穿插了很多艺术相关的专业、小众知识，即使是小人物也个性鲜明：Gay，懂外语的援交女，宅男颓废侦探。英子、麻里、秋山。

邂逅之森

作者：熊谷达也。日本风俗文化小说。围绕大正-昭和年间的“叉鬼”群体，也就是一些从事野外狩猎的猎人（狩猎冬眠熊、羚羊）展开，穿插了矿工生活和男女“夜淫”。经典的草根男+千金女，妓女从良的剧情。但是描述很有野性。有一种原始的“蛮”感。（而且描写很露骨，很挑逗人）。富治、文枝、阿郁。

舞姬·花的圆舞曲

作者：川端康成的两部小说，很有川端的风格。都和舞女有关。第一个《舞姬》聚焦于1950年，战后日本家庭关系，一个有控制欲、依赖妻子的男人，一对有自己追求的母女；但是读起来断断续续。波子、品子、竹原、矢木。

后面附有三岛由纪夫的一篇推荐文。第二部《花的圆舞曲》，来自胡桃夹子里的一段舞蹈。更加断断续续了，因为创作于1936年，依然是集中于几个舞女。人物的行为会感觉很不连贯，仿佛想到哪写到哪。星枝、铃子、南条。

春琴抄

唯美主义。第一本谷崎润一郎。

“一瞬间，再无内外，丑变回美；知晓禅机，实乃达人之所为。”

琴艺与情意，追求艺的卓绝，往往需要突破人世罗织的密网，往往需要一个弃置一切、历经炼狱的人生。

佐助、春琴。大户人家的盲小姐春琴，长她4岁的佐助，小时候负责带小姐去学琴。后来成为春琴的学生、爱人。严厉。师生。

检校、勾当：日本琴艺的师傅的尊称？

虽说佐助已经闭上了现实世界的眼睛，永远活在自己的理想世界，但是他的眼中充斥的全是过去的记忆，如果灾难改变了春琴的性格，那么改变后的那个人已经不再是春琴了。他心心念念着过去那个跋扈的春琴，因此对结婚更没有什么渴求的人，反而是佐助。