规训与惩罚⚓︎
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西哲20世纪圣经
目录：
- 一、酷刑
- 犯人的肉体
- 断头台的场面
- 二、惩罚
- 普遍的惩罚
- 惩罚的温和方式
- 三、规训
- 驯顺的肉体
- 训练的手段
- 全景敞视主义
- 四、监狱
- 彻底而严厉的制度
- 非法活动与过失犯罪
- “监狱”
惩罚⚓︎
普遍的惩罚⚓︎
从17世纪末，凶杀案和一半的人身侵犯大幅度减少，对财产的侵犯似乎超过了暴力犯罪。最贫困阶级广泛而频繁的偶尔过失被有限但“熟练”的犯罪所取代。
"犯罪在某种程度上成为了专业人员的禁地"
实际上，从流血的犯罪转向诈骗犯罪，是完整复杂的机制的一部分，这个机制包括生产的发展、财富的增加、财产关系在司法和道德方面获得越来越高的评价。更严格的监视手段、居民的划分越加精细、寻找和获得信息的技术日益有效。非法活动的变化是与惩罚活动的扩展和改进相互关联的。
法律制度改革者
这些改革者的批评与其说是针对当权者的缺点或者残忍，不如说是针对一种糟糕的权力体制。
司法集暴虐和软弱于一身，既耀武扬威又漏洞百出。
刑罚的目的性转向
“对非法活动的惩罚和镇压变成一种有规则的功能，与社会同步发展，不是要惩罚得更少些，而是要惩罚得更有效率些，或许应减轻惩罚的严酷性，但目的在于使惩罚更具有普遍性和必要性，使惩罚的权力更深地嵌入社会本身。”
在旧制度下，各个社会阶层都有各自被容忍的非法活动的余地。“在法律和习俗的边缘处，一块被宽容的空间”。这种非法结构活动也随着资本主义社会的发展而被改造。
一方面下层阶级最能接受的是对财产的非法占有：所有权的剧烈转移；另一方面资产阶级则要为自己保留权利的非法行使，也就是规避自己的规章和法律，巧妙地利用法律空隙使自己获得巨大的经济活动地盘。
- “用一种连续性和持久性的极致取代临时应付和毫无节制的极致”。
任何一种刑罚制度都应被视为一种有区别地管理非法活动的机制，而不是旨在彻底消灭非法活动的机制
肉体、想象、痛苦、应受尊重的心灵，实际上不是应受惩罚的罪犯的，而是那些加入契约的，有权对罪犯行使集体权力的人。
“惩罚应该是一种制造效果的艺术”。
惩罚的机制发生了变化，在使用公开酷刑和处决的刑罚中，惩戒是对犯罪的回答，它通过一种二位一体的现象，既展示了罪行，同时又展示了制服罪行的君主权力。在依照自身效果量刑的刑罚中，惩戒必须归因为犯罪，但却用最谨慎的方式和最大的节制方式来表示权力的干预。
惩罚权力经济学、技术政治学
分类时候应该使各类之间界限分明，按照各种罪行的相互关系，将每一种罪行置于极其严格的等级中。
摘抄
我们可以发现，在这种刑罚人道化的背后，所隐含的是所有那些认可、或更准确地说是要求“仁慈“的原则，是一种精心计算的惩罚权力经济学，但是这些原则也引起了权力作用点的变化：不再是通过公开处决中制造过度痛苦和公开羞辱的仪式游戏运用于肉体，而是运用于精神，更确切地说，运用于在一切人脑海中谨慎地但是也是必然地和明显地传播着的表象和符号的游戏。“权力技术的相关物”：旧的惩罚“解剖学”被抛弃了，但是我们真的进入了非肉体惩罚的时代吗？
愚蠢的暴君用铁链束缚他的奴隶，而真正的政治家则用奴隶自己的思想锁链更有力地束缚他们。正是在这种稳固的理智基点上，他紧紧把握着锁链的顶端。这种联系是稳固的，因为我们不知道它们是用什么做成的，而且我们相信它是我们自愿的结果。绝望和时间能够销蚀钢铁的镣铐，但却无力破坏思想的习惯集合，而只能使之变得更紧密，最牢固的帝国的不可动摇的基础就建立在大脑的软纤维组织上。
Beccaria ： 贝卡利亚：主张废除死刑。
惩罚的温和方式⚓︎
“合理的惩罚美学”：一种令人免于酷刑的恐怖但是持续产生令人痛苦的剥夺，在罪犯身上产生的效果比转瞬即逝的痛苦要大得多。
- 惩罚应该成为一个学校而不是一个节日，成为一本经常打开的书而不是一种仪式。
- 反复灌输编码的经常性规则。
- 社会机器、监狱机器
在古典社会中，监禁在实践中是直接与专横的君主意志和无节制的君主权力联系在一起的，这种“超司法”的监禁逐渐受到法学家的批判和否定。
游惰是大多数犯罪的根本原因
罪犯必须要劳动：劳动原则；罪犯要被剥夺自由：隔离原则
- 隔离是一种可怕的休克。
- 在犯罪和弃恶从善之间，监狱将把两个世界之间的空间变成一个使人恢复已经丧失的主题地位的个人改造场所。
人们试图通过监狱改造技术所恢复的，不是卷入社会契约的基本利益的权利主体，而是恭顺的臣民。
分歧
是建立一个惩罚之城还是建立一个强制制度？
惩罚之城是遍布整个社会的惩罚权利的体现，它作为景观、符号和话语而无处不在。它像一本翻开的书，随时可以阅读。它通过不断地对公民头脑反复灌输符码而运作。它通过在犯罪观念前设置障碍来消除犯罪。
如塞尔万所说，它对“大脑的软组织”无形地施加影响。这种贯通整个社会网络的惩罚权力将在每一点上起作用。但结果是，它不让人感觉是某些人对某些人的权力，而是所有人对单个人的直接反映。
监狱的出现标志着惩罚权力的制度化。
在君主制度中，惩罚是君权的一种仪式。而主张改革的法学家则把惩罚视为使人重新获得权利主体资格的程序，是惩罚权利属于社会。惩罚不应使用标志，而应使用符号，即一系列被编码的表象。
规训⚓︎
驯顺的肉体⚓︎
“人是机器”这部大书是在两个领域同时撰写的，一个是解剖学-形而上学领域，另一方面是功能与解释的问题。“人是政治玩偶，是权力能摆布的微缩模型。”
不间断的、持续的强制。
纪律 vs 奴隶制 ｜ 家仆奴役 ｜ 附庸关系
vs 奴隶制：无需通过昂贵而粗暴的关系就能获得同样大的实际效果。
vs 家仆奴役：不是全面持久、不可分解、无限制的支配关系；
vs 附庸关系：高度符号化又保持一定距离的依附关系；
纪律目标不是增加人的技能，也不是强化对人体的征服，而是要建立一种关系，要通过这种极致本身来使人体再变得更有用的时候也变的更加顺从。
“一种政治解剖学/权力力学正在诞生”。
技术政治学！
支配艺术⚓︎
纪律强调对细节和每个人的支配：支配你不仅更加服从，也能更加高效。
通过讲求速度来尽可能消除从一项作业转到另一项作业时产生的时间损失。
- 对空间的细致划分、避免成组工作；形成等级空间体制。“如何给复杂事物一种“秩序”！
对军营训练和教育活动的分析
- 连续活动的序列化：权力有可能控制时间，有可能在每一时刻进行具体的控制和有规律地干预（区分、矫正、惩罚、消除），有可能再每个人在序列中达到的水准区分，进而使用每个人。
18世纪的两大发现：社会的进步和个人的创生或许是和新的权力技术相关联的。是一种通过分割、序列化、综合和整合而管理和有效地使用时间的新方式相关联的。
”操练“ 是人们把任务强加给肉体的技术。
来复枪的发明、新的作战方式、任务和工作网格的图表化。
一种机制：应能通过各基本构成因素的协调组合而达到最大效果。
规训可以从它所控制的肉体中创造出四种特性：
- 单元性、
- 有机性、
- 创生性、
- 组合性（通过力量的组合）
战争是一种建构艺术。战争在战略上是政治的延续，但是政治作为防止国内动乱的基本手段，即使不是被严格地视为政治的延续，也至少是被视为军事模式的延续。
训练的手段⚓︎
- 层级监视
- 分类、解析、区分，保证必要而充足的独立单位，它要通过训练把大量混杂、无用、盲目流动点肉体和力量编成多样性的个别因素。
- 对内进行清晰而细致的控制；
规范裁决
检查