全世界受苦的人⚓︎

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法农的一本书，讲述了反殖民、民族主义、帝国主义的压迫以及反攻、反殖民行动失败的一些因素，以及这些战争导致的广泛的精神病现象。

未整理完。20250902

目录
第一章	论暴力 / 论国际环境中的暴力
第二章	自发性的伟大和弱点
第三章	民族意识的不幸遭遇
第四章	关于民族文化 / 民族文化和解放斗争互为基础
第五章	殖民地战争与精神错乱

我们是受命于人民才来到这里，只有刺刀能把我们赶走。 —— 米拉波

殖民者/被殖民者/民族主义⚓︎

被殖民者与殖民者居住的地带并不互补。两个地带互相对立，但这种对立不是服务于更高的统一...这两个地带都遵从相互排斥的原则：没有和解的可能。

殖民者的城市: 是用石头和钢筋打造的铜墙铁壁，那里灯火通明，柏油铺路，垃圾箱里总是装满不知名的残渣。可即便是残渣，被殖民者也从未见过，甚至从未梦到过。殖民者的脚从来不会裸露出来，除非是要下海游泳，但我们绝不可能离他们那么近。结实的鞋子保护殖民者的脚，城市的街道干净光滑，没有坑，没有石子。殖民者的城市是一座吃饱喝足的城市，总是懒洋洋的，肚子里装满好东西。殖民者的城市是白人的、外国人的城市。
被殖民者的城市: 或至少可以说，土著人的城市、黑人的村子、伊斯兰教徒区、划给当地原住民的保留地，则是声名狼藉的地方，住满了声名狼藉的人。这是个没有间隔的世界，人挨着人，茅屋挨着茅屋。被殖民者的城市是一座饥饿的城市，渴望着面包、肉、鞋子、煤炭、光明。被殖民者的城市是一座蹲下的城市。

被殖民者的观念: 最重要的价值首先是土地，因为这是最具体的：土地能保证面包，也因此能保证尊严。被殖民者在自己的土地上看到的，是殖民者可以抓他们，打他们，让他们挨饿；对被殖民者而言，... 实际上就是要遏制殖民者的傲慢，粉碎他们行使的暴力 ... 彻底地将殖民者从图景中驱逐出去。只有被殖民者提出，自己与殖民者是同等的人，人人平等这一著名原则才会在殖民地得以阐明。
殖民者创造的历史: 殖民者知道自己在创造历史。因为他们总是参照宗主国的历史，还明确指出，他们在这里就是宗主国的延续。因此，他们写下的历史不是他们所掠夺的国家的历史，而是他们的国家在掠夺、侵犯和使人挨饿方面的历史。被殖民者只有下定决心结束殖民主义的历史、掠夺的历史，并使国家的历史、非殖民化的历史出现时，才有可能重新审视自己无法动弹的状态。
殖民者的行为逻辑: 宗主国的资产阶级垄断派不会支持一个仅仅依赖武力政策的政府，宗主国的工业家和金融家对他们政府的期待，不是屠戮大量土著，而是借助经济协议来捍卫他们的“合法利益”。
流氓无产阶级（lumpen-proletariat）: 农村膨胀的人口成为难以解决的问题，失去土地的农民抛弃农村，涌向城市，聚集在贫民窟中... 大部分农民群众继续生活在一成不变的环境中，多余的人口没有其他资源，只好涌向城市。留在家乡的农民固守传统，在殖民地社会，他们代表了维持团体社会结构的守纪律分子。确实，这种蜷缩在僵化的结构中一

这个世界所代表的，不是我们想要尽快逃离的地狱，而是一个触手可及，却被凶狠的看门狗守卫着的天堂。

关于暴力

事实上，法国人在阿尔及利亚犯下罪行已经快七年了，却没有一个人以杀死阿尔及利亚人的罪名被移交法庭。在印度支那，在马达加斯加，在那些殖民地，土著始终都知道，对于另一头，不要抱任何期望。殖民者的工作，是消除被殖民者获得自由的可能性，甚至是做自由之梦的可能性。被殖民者的工作，是构想所有可能消灭殖民者的办法。在逻辑上，殖民者的善恶二元论导致了被殖民者的善恶二元论。“殖民者绝对邪恶”之说，是对“土著绝对邪恶”之说的回应。

对被殖民的人民而言，暴力是他们唯一的工作，因此具有积极和有益的特点。暴力的巨链原本是为了对抗殖民主义最初的暴力而出现的，既然每个人都变成了暴力巨链上的一环，暴力的实践就变得全体化了。各个团体互相承认，未来的国家已经是共有的了。

在个人层面，暴力有解毒作用。暴力使被殖民者摆脱自卑情结，摆脱观望和绝望的态度。暴力使被殖民者变得勇致，亲眼见证自己重获尊严。即使武装斗争是象征性的，因迅速的非殖民化而解除动员，但人民还是来得及情机说眼自己，解放是所有人和每个人的事业，不是领导人的特辣功劳。

斗争过程的此起彼伏⚓︎

民族主义

首先要为民族主义的口号而战。 群众要求的不是殖民者的身份，而是殖民者的位置。绝大多数被殖民者想要殖民者的农庄。对他们而言，关键不在于同殖民者竞争。他们想要殖民者的位置。

殖民者的操纵

资本主义意识到，在民族主义战争的发展阶段，自己的军事策略有可能导致全盘皆输 ... 无论如何，首先要避免的是战略上的不安全，要避免群众向敌对学说敞开大门，由此点燃数千万人根深蒂固的仇恨怒火。

资本主义和帝国主义深信，反对种族主义的斗争和民族解放运动，都纯粹是由“外部”酝酿、遥控操纵的动乱。因此，他们==决定实行这套有效的战术==：自由欧洲广播电台，受压迫少数派援助委员会他们大搞反殖民主义，就像法军上校在阿尔及利亚用特种兵（SAS）或心理战术来进行颠覆战一样。他们用人民反人民。

被殖民者的失败

政党没能在农村安插自己的组织。这些政党不去利用现存的结构，将其注入民族主义或进步主义的内容，却打算在殖民体制的框架内，推翻传统的现实。它们信心满满，要使民族这条大船重新起航，殊不知，殖民体制的锚链依然沉重地落在水中。它们不去拥抱群众，没有运用自己的理论知识为人民服务，却企图根据预设的方案，把群众框起来。一些无名小卒或毛头小伙从首都空降过来，这些由中央机关授权的领导人，打算像指挥企业的基层单位那样，来领导乡镇村落。传统的部落首领被忽视，甚至被刁难。未来的民族历史本应该和谐地将村落的历史、将部落和家族传统冲突的历史写进号召人民的决定性行动中去，但这种唯一的民族现实，却奇特地被肆意践踏为地方小传记。

民族主义政党内部同时存在两种看似矛盾的意志：一是摧毁殖民主义，二是与殖民主义和睦相处

在这些政党内部有时会出现两个过程。第一个过程，一批知识分子下大功夫分析殖民地现实和国际形势之后，会开始批评民族主义政党，指责它们意识形态空洞、战术和战略贫乏。他们不断向领导人抛出关键性问题：“什么是民族主义？这个词对你们意味着什么？词的含义是什么？为什么要独立？还有首先你们想如何获得独立？”

同时，他们要求严肃认真地讨论方法论问题。他们认为，除了选举，还应该增加 “其他办法”。在初步的小规模讨论中，领导人很快就决定从这种激昂中脱身，将其定义为初生牛犊式的一厢情愿。但是这些要求既不是激昂的表达，也不是青春的标记，捍卫这些立场的革命分子很快就被孤立。领导人自恃经验老到，便无情地抛弃这些“冒险家、无政府主义者”。

政党机器抗拒一切革新。领导层一想到自己会被卷人一场不知面貌、力量、方向的风暴，就惶惶不安，坚持革命的少数派发现自己只能孤身奋战。第二个过程与处于领导层或次要领导层的干部有关，他们在过往的活动中曾遭受殖民地警察的迫害。值得指出的是，这些干部通过不懈的奋斗、牺牲精神和模范的爱国主义，才晋升到党内的领导位置。这些人来自基层，往往是操作工、季节工，有时甚至是失业者。对他们而言，在民族主义政党内活动，并不是为了搞政治，而是选择了从动物状态进人人类状态的唯一方法。这些人受限于党内极端的教条主义，却仍然在受托付的活动范围内，表现出首创精神、无畏勇气和斗争意志，这些品质几乎机械地使他们成为殖民主义镇压势力的目标。他们被逮捕、被拷打、被判刑、被赦免，他们在受监禁期间理清自己的思路，坚定自己的信念。在绝食斗争中，在监狱那公墓般环境下形成的团结一致中，他们将自己的出狱视作掀起武装斗争的机会。但与此同时，在监狱外，四处受袭的殖民主义正主动接近民族主义温和派。

于是，我们目睹了党内的非法主义及合法主义两种倾向分裂的过程。

史实⚓︎

茅茅运动（Mauf Mau）

即20世纪50年代肯尼亚吉库尤人领导的武装斗争，旨在推翻英国殖民统治。大规模起义爆发于1952年，当年10月，英国总督宣布进入“紧急状态”。在持续4年的茅茅运动和镇压行动中，超过100万农民参与了“茅茅”宣誓，组建游击队抗击英殖民当局，上万名起义者丧生，约15万人被关入集中营。“茅茅”一词来源的说法之一是当地人在举行反英秘密宣誓时，在门外放哨的儿童若遇到敌情，常发出“茅茅”的声音示警。

贝昂赞（Behanzin,1845—1906）

贝宁阿波美王朝的国王，1890—1894年间曾率军反抗法国的殖民人侵。1894年，贝昂赞被法国殖民者流放到马提尼克岛，从此再也没能回到故乡达荷美（贝宁旧称）。

松迪亚塔（Soundiata, 1212？—1255）

马里帝国的创建者，同名西非史诗的主人公。约1235年，松迪亚塔联合马林凯人，打败了苏苏国王苏曼古鲁的军队，收复旧土，后通过兼并与征服，奠定了马里帝国的基础，使后者成为继加纳帝国之后的西非大帝国。

萨障里•杜尔（Somory Tours，1830？一1900）

几内亚抗法民族英雄。1870—1875年间，他创建了乌阿苏鲁国。1882年，萨摩里开始领导抗法斗争，1883年的欧雅科大胜使其名声大噪。1898年，因叛徒出卖，萨摩里被捕，但他宁死不屈，被法国当局流放到加蓬后去世。

阿卜杜•卡迪尔（Abodel kader, 1808—1883）

阿尔及利亚民族英雄，著名诗人和学者。1832—1847年间，他率众抵抗法国的殖民人侵，多次大败法军，持续15年之久，歼灭法军4万多人。1847年，卡迪尔被迫向法军投降，后病逝于大马士革。

梅萨利主义者（mewamlise）

出自阿尔及利亚政治家、民族主义者梅萨利（Alhmed Messali Hadf, 1898—1974）。梅萨利相继在法国和网尔及和创立北非之星（ENA）和阿尔及利亚人民党（PPA），试图结束法国在阿尔及利亚的殖民统治。1954年，阿尔及利亚解放战争爆发，梅萨利却反而妥协，主张在法国续油下要现自治，今天的阿尔及利亚人虽然承认梅萨利的历史贡献，但仍视其为某种意义上的解放斗争破坏者、殖民统治帮凶和革命叛徒。

塞提夫事件

1945年5月8日，阿尔及利亚的塞提夫出现了反对法国殖民、要求独立的示威游行，遭到法国殖民当局为期数日的血腥镇压。事件发生后，法国当局极力掩饰，官方报纸甚至将此次事件描述成“一次意外”。据阿尔及利亚政府称，在镇压中被杀害的阿尔及利亚人多达4.5万人。“塞提夫事件”为阿尔及利亚此后20年的武力反抗殖民压迫拉开了序幕。

菲利普维尔事件

是继塞提夫事件之后，第二个极大影响了阿尔及利亚战争进程的武装斗争事件。1955年8月20日，阿尔及利亚民族解放阵线在菲利普维尔进攻警局、军营等法国殖民机关，武装冲突持续数周，导致约1万名阿尔及利亚人和数百名欧洲移民死亡。

匈牙利十月事件

1956年10月23日，为反对苏联模式，声援波兰人民，布达佩斯20多万群众举行示威游行，引发武装暴动。11月4日，事件以苏联发动军事行动告终。历时13天的十月事件共造成约2700名匈牙利人死亡，20余万匈牙利人成为难民。

1956苏伊士运河事件

1956年7月。换及总统纳赛尔宣布把英国法国实际控制的苏伊士运河收为国有：英法、以色列于年10月入侵埃及：11月6日，英法停火，4个月后，以色列撤军。

路易-利奥泰（Louis- HG Lyautey,1854-1934）

法国政治家、元帅。利奥泰曾被派往阿尔及利亚、印度支那等地，后征服马达加斯加，把摩洛哥变成法国的保护国。"

托马-罗贝尔•比若•德•拉比贡利（la Fhonneie,1784-1849）

一般简称为比若元帅，法国殖民地军事学派的创始人，侵略阿尔及利亚和摩洛哥战争的策划者之一，也是近代史上第一个成功进行反游击的将领。

马拉布

伊斯兰教隐士，在北非与西非的部落或穆斯林社区中担任宗教与政治领袖。

等到那一天，我们会张灯结彩，因为那是全世界男男女女关键的一天。美元的地位由遍布全球的奴隶确立，这些奴隶分布在中东的油井里、秘鲁或刚果的矿洞里、联合果品公司（United Fruit）或凡士通（Firestone）的种植园里，他们脑袋空空，肚里也空空，以自己的养分创造并维持了美元，但到了那一天，美元将失去对这些奴隶强有力的控制。
真正的情况是，德国没有完全赔偿战争罪行。这些国家把德国纳入反共产主义的防御体系内 ... 它们以北大西洋公约组织的战略和自由世界的名义，放弃索要赔散。于是我们看到，德国源源不断地得到美元和机器。一个重新站起来的强大德国对于西方阵营而言是不可或缺的。