亚里士多德的世界⚓︎
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摘记⚓︎
一、著作梳理⚓︎
《尼各马可伦理学》《哲学训词》《形而上学》
作品风格
“喜欢用晦涩的语言迂回婉转地绕过难以阐述的主题，以此避免 别人的反驳——就像章鱼喷墨水一样，使自己难以捕获。” -> 他的文稿更像是讲稿，需要你去探索从中没有包含概括到的东西。
三、正文：⚓︎
- 他推崇的沉思冥想不是躺在扶手椅或在象牙塔里进行的。
- 曾经由于疑似为马其顿帝国国王亚历山大服务而被部分雅典人耻笑。“我的态度如下，我对之既不是特别在意，也不是毫不关心。”
- 对动物学和解剖学的研究：注重观察和前人研究的启发，思路清晰，分析清楚，有初步的划分门类和归类思想，涉猎广泛。但是并不是情愿进行数据的搜集和研究。认为动物“重要的是知道形状和功能，而不是重量和大小。”不过，这些著作，可以展现他“求知欲”，而“求知欲正是他论证观点中相当重要的一环。”
对亚里士多德的一点思考
- 承认其在哲学和逻辑学、生物学、气象学、伦理学的贡献，同时必须看到“历史局限性”的投影。
- 一切思考归咎于本质，探寻“因”的过程永远是科学乃至世界的终极追求。但是在探寻“因” 的过程中，最容易陷入自说自话，强行真理的陷阱。亚里士多德习惯将自己说过的话全部当作自己的真理，而对后续的证据执迷不悟，从而用一种更加具有迷惑性的理论强行证明。这是一种科研者和哲学家的终极陷阱。
- 亚里士多德习惯用神学的视野解决现代问题，从而在科研中难免过度准寻“神论”
- 神学的地位应该是最高的吗？？当真理被神所掌握，你所做的只是不断地努力，去找寻那个“神”
- 缺乏数据观念，但是注重经验主义与实践主义，一直在用一种“观察”的态度做研究，没有真正实际深入的测量（当然也不可忽略仪器的缺陷与经验的缺乏）
- 求知欲旺盛，对知识有一种天生的渴求。