木心诗选⚓︎

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回想读木心的感觉，想到今年（2022年）读过的一本《撒马尔罕》，有一个写作的内核就是对诗歌的追寻，仿佛是踏过了历史去探求另一个人的絮语。这个人可能是怪异的、戏谑的、你难以理解的，但是他同样可能是对你有巨大吸引力的。读诗歌或许追寻的就是这种吸引力🧲。

高中时候就在读木心，当时纯粹是当作作文素材，记忆得十分功利。后来2019年暑假时候在网易蜗牛读书上看完了木心的诗选，前两天登上去看时候那本书已经下架了，还是有些惋惜的。

摘录⚓︎

世界的记忆臣妾般扈拥在书桌四周乱人心意的夜晚里。
爱，就抱着爱夜夜欲壑难填通宵灯明，肉体如管弦
人身上有一样东西是不老的心，就是年轻时的那颗心。
总之，庞贝册为我的封地时已为废墟

特别喜欢这一句。有一种颓废中带着自豪的惆怅感。
说了等于不说的话才是情话 / 干了等于不干的杯才是圣杯 / 静了等于不静的夜才是良夜
做个像粥一般温柔的人，愿有一个瓷一样的女人。

尖锐的快乐是钝钝的

我能够抗拒任何诱惑直到他们被我所诱惑

反抗！反抗那些懦弱的生活！去争取自己该有的东西！
原来只有乡土味才是文雅的
灵魂是一袋沉甸甸的金币
你的眉目笑语使我病了一场热势退尽，还我寂寞的健康。
生者便是死者的墓碑，唯有神没有墓碑，我们将合成没有墓碑的神。
你是从诗三百篇中褰裳涉水而来髡彼两髦，一身古远的芹香越陌度阡到我身边躺下，到我身边躺下已是楚辞苍茫了。
生者便是死者的墓碑唯神没有墓碑我们将合成没有墓碑的神
车掌兼保镖佩戴枪支，以卫护邮件和旅客我所等候的就是这样送来的一封信；

凡事到了回忆的时候真实得像假的一样

夏天爱男子冬天爱少女秋高气爽爱自己；
爱才是生命，然后生命才能爱；
虽然，我愿以七船痛苦换半茶匙幸乐；
在条条生命的田垄上禾秸似的人转瞬被刈光；

素履之往⚓︎

富人比穷人有钱，穷人比富人近乎自然，例如虎豹，一生就只一张皮，鱼呀，花呀，都是穷的，孔雀亦是穷的，蜜蜂、蚂蚁算得最知囤积的了，也有限，因为它们不事商业。
评定一个美子，无论是男是女，最后还得经过两关：一，笑；二，进食；
虽然他知道“一个成熟了的男子较一个青年更孩子气些”，无奈尼采就是不够孩子气，这位没有喝过酒的酒神——未臻成熟的哲学家，即使活到六七十岁，还应嗟悼为英年早逝。
S：不，心灵这位主人是好客的，它要相继接待很多客人，如果青春这位客人赖着不走，别的客人就不来了
“无耻之人，不在作画者而在买画者”
“法国革命，是在政治上要求人权，我们改革经济制度，则注意生存权。”
“是有罪心理产生了他的艺术？还是艺术产生了有罪心理？”乔伊斯·卡罗尔·奥茨这一问就问傻了自己。
据说：文化沙漠必然导致文艺复兴。
“没有道德的上帝是可怕的。”康德已经在怕了，怕得说出这样的话来。
区区人情历练，亦三种境界耳，秦卿一唱，尽在其中：初艾——新晴细履平沙。及壮——乱分春色到人家。垂暮——暗随流水到天涯。
多少飞扬跋扈的开国帝君，在缝第一针时就忘了将线尾打个结。
伟人的母亲总是悲苦的，她比儿子先背上十字架。
“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”
如果思想家不知自己是“多余的人”，还算什么思想家。
由叔本华道明——泛神论是客客气气的无神论。
“哲学原就是一种乡愁的冲动，到处去寻找家园。”/科学，更是一种大乡愁的剧烈冲动

但中国的自强者往往先设计好“独善”的退路，然后尝试去济世，稍一接触，便断定不成，退回来，觉得委屈万分，于是独善起来特别有滋味。中国没有浪子，中国的浪子还没离家已经想家了。

艺术是为了使人不致提出这种问题来。
英雄第一次遇上命运。命运阅英雄多矣，英雄必败于命运。
“文学死了!”而且不按老章程，后面没有加一句“你们改悔吧”。