俄国象征派小说

约 1709 个字 预计阅读时间 6 分钟 总阅读量 次

关于象征派，参考：我关于象征主义的读书笔记

这部分是《南十字星共和国》这本俄国象征小说选的读书笔记。主要是三个作家：

索洛古勃、勃留索夫、别雷。

几个我喜欢的小说：《南十字星共和国》、《镜中人》、《故事No.2》（别雷的，非常意识流，对虚虚实实的把控力最高，感染力最强，读完真的就像是在做梦）

我觉得连续阅读多篇象征主义小说尤其消耗大脑中负责幻想、隐喻、语义关联等功能的皮层的能量。它们的特色就是“难以区分现实与虚拟”、“充满暗示、充满第二/第三/更多韵味”，呈现出一种错乱飘渺、意识飘忽、思想乖离、踩不到现实的地基的感觉。

同时，为了更好地描述这种感觉，传统的文学化的内容需要让步于整体氛围，所以作者大量采用幻想、虚构，描绘不可能，刻画一种离经叛道。人物的行为也为这种虚幻象征的感觉服务，不统一、不折射现实、不反馈有价值的思考、拒绝回答“含义”。

比如，镜中人，一个人怀疑镜子里的自己嫉妒、伤害、破坏自己的现实生活，稀里糊涂之下她自己变成了镜中人，而镜中人变成了现实的自己——角色互换后，情景也互换了，走入现实的镜中人也面临着走入镜中的现实人的拷打、嫉妒、伤害和破坏，于是身份再次反转。

比如，故事 No.2，“我”的爱情经历混杂着虚拟和现实，虚拟的我爱上了现实的她，而虚拟的她爱上了现实的我：情感在飘离、思绪在纠缠、大脑在打架、文字在互殴：这是我真真切切的阅读体验。最终我就像文本描述的那样（如果确实它是这个“含义”的话），迷失在一个迷宫里，被一惊一乍的情绪起伏惊扰到失眠，在没有结局的故事里合上书。

和AI探讨后，我觉得一种比较好的象征派的打开方式是进行一次自我的人格分裂。

你需要自行创造出一个自己，凝视镜子与不明不白的内涵，在与这种离经叛道的“镜像”自我中完成对象征主义的理解。这个自己就是光谱的另一头：你可以任意解读一切。

这个自己是纯虚构的，这样才能区别于纯现实的你自己；这个虚构的自己是诗化的、神化的、摇摆不定的。

差不多就是这样。

补充一个文学赏析在这边吧。

摘抄

南十字星共和国

最初的“矛盾病”病例是20年前在共和国发现的……病人们总是自己与自己的愿望相矛盾，他们想要一件东西，却说着和做着另一件东西……

（矛盾病）精神传染病最容易波及情绪紧张的人。

司机们越是惊慌不安地做自己的工作，在疾病发作时也就越难以控制自己的行为，因为他们越是怕翻车，越是会把列车给搞颠覆。

出版社既试图在共同的毁灭中把文学语言的价值保存下来……恐怖与疯狂完全控制了人们的灵魂，绝望的人们的可怕的狂欢开始了……无政府状态已经达到了最后的限度。

在城里遇到的所有的活人都失去了自制力，就其凶残而言，他们酷似野兽，不得不使用武力才能制服他们……

姐妹们

我既想要那种温柔，也想要那种强烈的情欲。你们自己把我的爱情，完整的，真实的爱情，撕成三份，然后又责骂这些碎块太小，血迹斑斑。

附录

象征主义文学家本身就执着地相信，幻想与现实、梦境与事实之间，并不存在坚固明确的万里长城……

勃留索夫

给短篇小说加上随笔、报道、日记等副标题，以叙述者的面具化来形成作家本人与叙述者的距离……使作家获得了更大的创作自由度。象征形象意蕴可以通过类似、比兴的手法，更自由地增生。

：情欲乃是更本质的存在动因……情欲的主题在他的小说创作中具有超过历史的意蕴。他认为情欲是永恒的自发力量，历史的布景则是过眼云烟，因为它们是文化。“我们生命的轴心就是爱与死。”

所谓情境小说，其基本的诗学特征就是：不再以人物性格塑造为任务，不再对人物言行的社会现实动机或心理动因给予详尽的描写。

索洛古勃

作品中的象征形象是由作家精心挑选的各种色彩，一层层的涂抹，微妙的叠合而成。

他的小说时空背景是旧俄的外省，闭塞、落后、守旧。

他的象征主义诗学奥秘在于潜移默化，以微差来实现文本各个层面之间的位移。他喜欢采用谨慎微妙的渐进潜移的方式实现意蕴的叠加，就像油画艺术家创作时那样层层涂抹。

这些细节在被重复的过程中，由评价性的特征或比喻转化为隐喻或转喻，然后再由隐喻系统生成象征。

别雷

别雷的小说艺术中强调和突出的是特殊的 “节奏化”

他的小说诗学的“语义化”，是要使那些文本中通常不富有意义的，但在抒情诗歌中常常拥有基本语义潜能的不可见、不可闻的层面，生成为一定的意义的载体。

第二个技巧革新是对童话的变形转化。他认为小说的文本结构与文本外的世界只有==一种标志与被标志==的关系。

小说的文本结构是一种自足自立的现实结构，是要把它裸露出来，主要的手段就是诗学意义上的戏耍和把玩。

他在小说中，实际上是把整个客观世界仅仅当做人物意识的室内装饰——意识世界的内景画。

在他的创作中，意识被客观化了。原来正是意识 —— 尽管它具有某种奇想和梦幻性 —— 才显示出它是一种真实。